在《上阳赋》中，男主萧綦（周一围上演）反复被多样东说念主物说起是“寒族武东说念主”，语言间颇轻慢，也颇有不甘。似乎“寒族武东说念主”成了这些朝臣心中的一条魔咒就去色，让他们时候叨念。封个王，碎碎念一把；成家嫁女，碎碎念一把；就连平叛，也要碎碎念一把。为何《上阳赋》中的众臣如斯预防“寒族武东说念主”这四个字？萧綦的出生确凿属于寒族吗？这内部覆盖着《上阳赋》剧情的什么玄机？

从《上阳赋》中出现的琅琊王氏、陈郡谢氏、谯国桓氏等高门姓氏中咱们可窥见，其中的大成王朝应该是在东晋末年的历史上架空改编的。而中国历史上可能莫得哪个时间比魏晋南北朝更防卫家世出生。

诚然中国古代曾经有“朝为田舍郎，暮登皇帝堂”的诗句，也有“莫欺少年穷”的俗话，但这两句话其实只适合隋唐之后的东说念主才采用机制，而并不适合隋唐之前的时间。

在魏晋时间，一个东说念主若思有所树立，就必须来自一个有配景的眷属，而一个有配景的眷属则一定会出好多申明显赫的名士高官，来保管家世的荣耀齐人好猎。这个时间中，动弹政事的轴心不再皇权，而在门阀士族。一个东说念主哪怕手抓兵权，也需要得到门阀士族的撑持和首肯才不错坐上九五之尊的高坐。这亦然《上阳赋》中，从一运转就杰出强调女主出生之显赫，也杰出预防男主出生的根因。

那么萧綦（周一围上演）确凿是来自寒族的武东说念主吗？

领先，无论是否来自寒族，萧綦的武东说念主身份是细目的。而一朝是武东说念主，身份便被文吏士东说念主瞧不起。

他十三岁收伍，靠着敢打硬仗的赫赫军功一步步从一个普通人卒成为手抓劲旅的宁朔将军，十足是中途披缁的武东说念主。若何从汉代运转，中国的皇帝杰出胆怯手抓兵权的武将。尽管要靠武东说念主保家卫国，但在地位和待遇上袭取的却是重文轻武。文吏不错任武职，但武将却难以逾越文吏的爵位。是以武将要么干脆就带兵将皇帝干掉，我方拔帜树帜，要么就只可屈居于文吏之下。

正因如斯，在阿谁时间，信得过高门士族的子弟毫不会从小入伍，从一个小兵少许点擢升为将军。一般都是成年后径直空降成将军（比如谢玄、桓伊），或我方组建一支队列（比如郗鉴）。只须那些仕进无门，又无法靠自己修养成为名士获取社会认同的寒门子弟，才会取舍入伍，从下层混起。因此从萧綦的成长轨迹看，他简直像个寒族武东说念主。

从《上阳赋》中对萧綦的东说念主设来看，明显用的是刘裕的奇迹，但取的却是萧说念成和萧衍的姓氏，一下乱炖了三个南朝的建国之主（南宋、南皆、南梁），无非是思借刘裕的业绩和萧说念成、萧衍的出生来捏合一个完整男主。为何不必刘姓，而取萧姓呢？原因便在于，刘裕诚然赫赫军功，在南北朝时候极富传奇颜色，但从出生而言，刘裕的眷属谱系却十分令东说念主怀疑。

尽管正史上纪录的刘裕谱系不错追思到西汉的楚元王刘交。但历朝历代的统率者在在朝之后都会为了给我方脸上贴金，饮血茹毛、强扭硬掰地与历史上的某位圣贤或名东说念主搭上磋商。是以刘裕的这个谱系追思比刘备来得还不靠谱。

关于刘裕，独一最靠谱的事实是，刘裕的祖辈跟着东晋南迁时还是沉沦到了“次等士族”。天然，次等士族亦然士族，与寒门如故有永逝的。可比拟之下萧说念成和萧衍出生的兰陵萧氏，谱系传承但是有实打实的成本不错说说念说说念。

兰陵萧氏，说其是寒门十足是谦卑。在东晋以致其后的唐代，兰陵萧氏十足亦然数一数二的高门大姓。粗略顾盼这么眷属出生的东说念主，猜想也只须王谢这么的顶级门阀。而从出的的东说念主才高官的十够数目来说，兰陵萧氏十足与琅琊王氏不遑多让。这个眷属不仅确立了南朝的皆与梁两个朝代，而且一直到隋唐，琅琊王氏的显赫早就无影无踪，而兰陵萧氏却还不断地显露出宰相级的高官，比如隋炀帝和唐高祖时的丞相萧瑀，唐玄宗时的萧嵩等。

因此《上阳赋》将男主冠以兰陵萧氏，其实就思默示不雅众，萧綦其实出生并不是确凿低，在出生和气度上十足是女主角王儇的良配，而且有开民风之先的业绩。

西西人体艺术摄影

可为什么运转时，即使萧綦（周一围上演）封爵豫章王，谢宛如（左小青上演）如故要死要活地不肯意嫁呢？其实这里有两个方面的原因。

第一，萧綦在坊间还是被魔鬼化，谢宛如合计她要嫁的不是东说念主，而是杀神。而她的理思是嫁一个风范翩翩的漂后贵令郎，而战将在她心中即是遍及莽夫，天然是百不宁愿。

其次，是因为即使高门与高门之间也有身份高下的分辩，存在一个看轻链。总体来说即是士族看轻寒族，高门士族看轻次等士族，而王、谢手脚雄踞在门阀士族榜前三名的一流高门则顾盼通盘高门巨室。即便如斯，王谢还有昆玉之分。老是琅琊王氏要强出陈郡谢氏半个头，而陈郡谢氏又跳跃太原王氏半个头。因此兰陵萧氏天然也在王谢的看轻界限之中。

魏晋时候的高门大户就像《三十良友》中的富太圈一样，在这个圈子里的高门巨室，除了总钞票过硬外，还需要看有莫得文化底蕴。

在魏晋时候，看一个东说念主有莫得文化底蕴，主若是两点：清谈水蔼然外貌风范（对，魏晋之东说念主即是典型的外貌协会）。而看一个眷属是否有文化底蕴则主要看的是家风和宦途方针。

比如东晋中期显耀桓温方位的谯国桓氏，虽与王、谢、庾并排为东晋在朝四大眷属。但琅琊王氏和陈郡谢氏的东说念主却从始至终不太看得上桓家，即是因为桓家的家风有问题，桓家东说念主又巨额在清谈和外貌上没什么上风（桓伊以外）。

在家风的问题上，传奇是桓氏在曹魏末期投奔错了东说念主，其后事败被司马氏所打压，因此在西晋时间一直抬不泉源。即使桓温的父亲桓彝通过参与平息王敦之乱才使桓家从头有了名望，但这段黑历史恒久是眷属的一个大盘曲。

尔后，桓温因军功赫赫成为东晋第一显耀，又娶了公主，以至差点取东晋而代之，不错说一时惬心无两。但因桓温恒久才思欠缺，不善清谈，长相又比较粗粝，是以一直不被王、谢眷属认同，以至肃静贬抑，因此到终末也没能夺得了司马氏的山河。

传奇有一次，桓温思求取太原王氏的王坦之之女作念儿媳，成果王家却以不望衡对宇为由，吊销得干干脆脆。其后，桓温不情愿，好拦阻易将自家的女儿嫁给太原王家为儿媳，这才和太原王家结成了儿女亲家。

际遇到与桓温访佛境况的高门巨室还有高平郗家。诚然都是衣冠南渡时从朔方迁来的高门大姓，但郗家在王谢两家眼前仍然是卑微到尘埃里。

比如王羲之的岳丈郗鉴，诚然确立了东晋王朝独一的一支劲旅北府兵，晚年是还官拜太尉，但却时常在清谈这件事上画虎类狗，常受到其他高门的哄笑。就连他的女儿嫁给王羲之后，回娘家时都劝两个弟弟不要去主动看望王家，以免遮人耳目。因为王家东说念主对谢家昆仲老是柔和理睬，对郗家昆仲却爱答不睬。

从古于今梗概都是如斯，新生之家本旨女儿低娶，却总但愿女儿高嫁。因此桓家、郗家不错将女儿嫁给王家为妇，却无法把王氏女娶进门。从婚嫁之事也可看出阿谁时间的东说念主们关于家世高下在乎到了何种进度。

再回首说萧綦设定的出生——兰陵萧氏。诚然从这个眷属走出了南朝两代皇室来看，王、谢及其时的士族高门对萧氏的认同度高于桓、郗两家，但在魏晋时候兰陵萧氏与桓氏和郗氏访佛，都属于高门巨室中的略胜一筹。

无论是关于奴婢着东晋王朝衣冠南度过来的世家高门，比如琅琊王氏、太原王氏、陈留阮氏、闻喜裴氏等，如故关于原东吴的土产货巨室，比如顾、陆、张、朱四家，根基都比较粗浅（其实也不算浅）。直到其后萧说念成和萧衍两朝皇族，才让兰陵萧氏一跃成为南朝四大侨望之一，但其名次依旧在王、谢、袁之后。

再加上，《上阳赋》中萧綦虽出自兰陵萧氏，但因母亲如实出生微贱，他既不是兰陵萧氏的嫡子，在眷属中的地位不高，又走的是桓蔼然郗鉴相通的军政说念路。因此无论从家世如故个东说念主，被王谢这么的一流世家所藐视也就在所不免。

不外就像《三十良友》中，顾佳能凭借我方的意见和教训渐渐成为夫人圈的中枢成员一样，即使运转家世并不是那么显赫，但只须我方的素质填塞高总会成为顶流圈层的玩家。

《上阳赋》中，萧綦诚然出生差些（其实也不是很差），但贵在胸怀面目够大，才思够高，并非一个浅近的悍将就去色，因此与王儇（章子怡上演）联袂算得上强强联手。不仅不平辱琅琊王氏的荣耀，反而会成为琅琊王氏得以继续的困难原因，不得不说，琅琊王氏的投资目光如故十分狠恶。说到底，东说念主的出生仅仅一个基础，能走多遥望的如故自己实力。

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